Bosnjaci.Net - Najcitaniji Web Magazin Bosnjaka u Bosni i Hercegovini i Dijaspori
ICTY analiza
Naslovna  |  Arhiva  |  Pretraga  |  Redakcija  |  O Bosnjaci.Net  |  Kontakt  |  Bosniaks.Net English

Kolumne

ZAR I TI, SINE AHMEDE BURIĆU?!
Autor: Šemso Agović
Objavljeno: 13. February 2018. 01:02:10

»Ono Njegoševo o boju koji ne bije svijetlo oružje, nego srce u junaka, ponajviše važi za poezije i filozofije.«
Miroljubivi i altruistični Ahmed odabire baš ovu militantnu misao; čudno, omaklo mu se valjda zbog atmosfere u koju je slučajno zapao.



Autor: Šemso AGOVIĆ

Pardon – jedna iznimka: ja sam se distancirao i od Njegoša i od Gorskog vijenca. Ahmed, kao što je već rečeno – ne. Na pitanje novinara u pomenutom intervjuu o povezanosti poezije i filozofije, miroljubivi i altruistični Ahmed kaže da tu i tamo toga ima, potežući argument – Njegoševu filozofiju:
»Ono Njegoševo o boju koji ne bije svijetlo oružje, nego srce u junaka, ponajviše važi za poezije i filozofije.«
Sead A., Bihorac na privremenom radu u Luxembourgu o svom školovanju devedesetih prošlog vijeka piše:
»Pohađati beransku školu bio je pravi pakao. Toliko sam mržnje osjetio na svojoj koži, da bi čovjek pomislio da je džamija koja je postojala u centru Berana, na čijim su temeljima podignute stambene zgrade, bila crkva koju su porušili muslimani, pa nas valjda s razlogom toliko mrze. A bilo je obrnuto.

Ja nikoga nisam mrzio poslije svega što sam preživio. Nije se znalo ko je žešći u mržnji – profesori ili školski drugovi.

Gorski vijenac je priča za sebe. Sveto pismo koljačima. Profesor Sreten Vešović bi pitao: “Znate li koji je centralni stih u Gorskom vijencu?” A onda bi sam dao odgovor, fiksirajući me pogledom: »Trijebimo gubu iz torine!« Zatim bi pojašnjavao ko je ta guba, koju treba istrijebiti. Sve me je to natjeralo da koju godinu kasnije napustim sve i odem što dalje od tih primitivnih ljudi.«


Mi, nekadašnji učenici škola u kojima su predavali sreteni vešovići znamo da je Vešović u službi vlasnika Gorskog vijenca izvodio prisilnu indoktrinaciju, kojom nas je sve prisutne – i Srbe i Turke –, utjerivao u duhovnu simbiotičku zajednicu sa Gorskim vijencem i Njegošem. Taj strašni zločin u učionici ostao je nekažnjen, kao oni zločini u logorima, gdje su ideje Gorskog vijenca pretvarane u praksu. Niti Sead, niti bilo ko od učenika, nije protestno ustao i napustio mjesto zločina, otišao kući i roditeljima ispričao nesreću, da bi zatim zajedno sa njima u stanici policije prijavili zločinca. A, zašto ne?
Kome slatka, kome odvratna, ustanovljena duhovna simbioza morala se živjeti. Boga mi, i dokazivati da je prihvaćena, naša; citatima iz spjeva smo je potvrđivali u učionici i u svakodnevnom životu. Borba za opstanak je pak nalagala takve propozicije.
Duhovna simbioza sa Njegošem i Gorskim vijencem postala je stvarnost i status quo našeg mentaliteta.
A zakon dijalektike diktira svoja pravila: promjene. Razvoj. Napredak. Rast. Duhovni rast. Mentalni rast. Intelektualni rast. Raspad duhovnih simbiotičkih zajednica. Osvajanje lične samostalnosti i slobode...
Ali, dijalektika nije neprikosnovena kao prirodni zakoni; njeni principi uopšte ne moraju biti poštovani. Kakav rast? Kakav duhovni rast? Mentalni, intelektalni, kulturni... šta će nama to? Oslobađanje iz simbiotičkih zajednica? To važi za porodicu: djeca odrastu, osamostale se i odu svojim putem... zašto bi neko zabadao trn u zdravu petu, pa napuštao duhovno zajedništvo s Njegošem?
Ahmed Burić nije napustio Njegoša. Ne da nije htio – nije ga mogao. On je to posredno objasnio u intervjuu koji je dao podgoričkoj Pobjedi, ( portalanalitika.me ).

Ahmed je izvrstan pisac, novinar, urednik, odličan gitarista i pjevač, miroljubiv mlad čovjek... To pouzdano znam jer smo nekoliko godina bili sugrađani: on je kao i ja na vrijeme utekao u Sloveniju – ja dok je dežela još bila u SFR Jugoslaviji, on kad se na Bosnu i Hercegovinu obrušio komšijski kijamet. Mirni i dobroćudni Slovenci su nas objeručke prihvatili, ponudili nam velikodušno sve uslove za »rast« i mi smo to bezbeli prihvatili. Ali, znali smo obojica za jadac: pragmatični Slovenci su se nadali da ćemo Ahmed i moja skromnost kad-tad postati Slovenci. Bez zamjere – oni se jako slabo krde, pa im je gotova živa sila uvijek dobrodošla. Prevarili su se grdno. Ni Ahmed ni ja se nismo odrekli niti mentaliteta niti bilo čega drugoga što smo donijeli sa sobom u deželicu.

Pardon – jedna iznimka: ja sam se distancirao i od Njegoša i od Gorskog vijenca. Ahmed, kao što je već rečeno – ne. Na pitanje novinara u pomenutom intervjuu o povezanosti poezije i filozofije, miroljubivi i altruistični Ahmed kaže da tu i tamo toga ima, potežući argument – Njegoševu filozofiju:
»Ono Njegoševo o boju koji ne bije svijetlo oružje, nego srce u junaka, ponajviše važi za poezije i filozofije.«


Šta li ovo znači, ljudi moji? Iznenada, Ahmed samokritički preuzima odgovornost (!?) za tribalnost i surovost prostora, gdje dobri ljudi pričaju dobre priče; iako ga nije precizno geografski definirao jasno je o kojem prostoru je riječ: Crna Gora i njena okolina je u pitanju, nema sumnje.


Miroljubivi i altruistični Ahmed odabire baš ovu militantnu misao; čudno, omaklo mu se valjda zbog atmosfere u koju je slučajno zapao. A sjetimo se šta sve slučaj može kad hoće da napravi, nije li tako.
Mi znamo da je ova Njegoševa misao arhaična i prazna, i nema veze sa realnim svijetom – zašto onda tolika trka u naoružavanju, kad je tako? – ali nejse, nije važno, i sam Ahmed odmah opovrgava izrečeno:
»Tu bi moglo biti neke veze, iako nije stoprocentno, da dobre priče pričaju dobri ljudi«.
Nije jasno da li je Ahmed pod »dobri ljudi« mislio i Njegoša, ali neke veze s Njegošem ovo mora imati, jer Ahmed pojašnjava prirodu »dobrih ljudi«, koji »dobre priče pričaju«:
»Taj prijetvorni, zaumni, hajdučki mentalitet je jedna od konstanti ovoga prostora, ali se iz toga rađaju sjajne priče, zapleti koje ne možeš baš svugdje naći, jer su tako ludački i inspirirani su jednom nesvakidašnjom situacijom, jer ovaj prostor stvarno dugo živi u jednoj vrsti nenormalne situacije, bivajući getom ispred uređenog svijeta.«

Šta li ovo znači, ljudi moji? Iznenada, Ahmed samokritički preuzima odgovornost (!?) za tribalnost i surovost prostora, gdje dobri ljudi pričaju dobre priče; iako ga nije precizno geografski definirao jasno je o kojem prostoru je riječ: Crna Gora i njena okolina je u pitanju, nema sumnje.
Dakle, nakon dramatičnih opservacija Ahmed vješto racionalizacijom smiruje stanje:
»A možda je to tako, jer sam i ja takav. Mušičav, reklo bi se, sklon emotivnim padovima«.
Ali, da znate kako čovjek dobro pjeva...



Ostali prilozi:
» DA LI „SAVO MOŽE POSTATI IMAM“
Velija Murić | 23. October 2019 15:33
» STUPNI DO - UZP POMRAČENOG UMA
Elmedina Muftić | 21. October 2019 00:35
» NE DAJ SE GODINAMA, RADE ŠERBEDŽIJO!
Šemso Agović | 20. October 2019 16:57
» MOJA ČESTITKA REISU-L-ULEMI HUSEJNU EF. KAVAZOVIĆU
Dr. Mustafa Cerić, reisu-l-ulema (1993 - 2012) | 18. October 2019 16:38
» MORALNI PAD NOBELOVE NAGRADE ZA KNJIŽEVNOST
Zijad Bećirević | 17. October 2019 14:39
» MORALNI SUNOVRAT NOBELOVOG KOMITETA
Emir Ramić | 15. October 2019 17:34
» “MOSTARSKA DEPONIJA SMRTI”
Prof. dr. Ahmed Džubur | 11. October 2019 21:35
» PETER HANDKE NOBELOVAC
Šemso Agović | 11. October 2019 15:17
» “NOBELOVA”, AL’ SRAMOTNA NAGRADA ZA BESTIDNOG HANDKEA – NEGATORA GENOCIDA
Dr. Mustafa Cerić, reisu-l-ulema (1993 - 2012) | 11. October 2019 14:39
» KOSOVO: IZBORI ZA PROMIJENU SISTEMA VRIJEDNOSTI
Albinot Maloku | 10. October 2019 17:30
» DRAGA MOJA BOSNO I HERCEGOVINO, EVO JA TI HALALIM
Said Šteta | 03. October 2019 14:02
» ARAPI SA „ALUMINIJAŠIMA“ U KRIMINALNOM KOLU
Mr. Milan Jovičić | 03. October 2019 14:01
» MOSTARIZACIJA FEDERACIJE I BLOKADA DRŽAVE
Džebrail Bajramović | 27. September 2019 20:45
» DVADESET GODINA VOJNOG MUFTIJSTVA: ČAST I PONOS JEDNOG IDENTITETA
Dr. Mustafa Cerić, reisu-l-ulema (1993 - 2012) | 26. September 2019 13:16
» OSTAVKA JE HRABAR POTEZ ZA ONE KOJI VOLE BOSNU I HERCEGOVINU
Eset Muračević | 25. September 2019 15:19
Ostali prilozi istog autora:
» PETER HANDKE NOBELOVAC
11. October 2019 15:17
» KAD GA MILJENKO JERGOVIĆ UPRSKA
11. February 2019 19:51
» NJEGOŠEVSKA I NACISTIČKA ETIKA
06. November 2018 14:00
» ZLOČIN U UČIONICI
01. September 2018 20:29
» POMJERENI RAZUM RIZVA BABAČIĆA
17. September 2017 02:54
» NJEGOŠEVI NEPRIJATELJI
08. June 2017 15:53
» DŽEVAD I NJEGOŠ
04. May 2017 17:15