Građani Sarajeva i Bosne i Hercegovine oprostili su se danas od Adil-bega Zulfikarpašića, osnivača i predsjednika Bošnjačkog instituta koji je umro u ponedjeljak u 87. godini. Dženazu velikom vakifu i bh. dobročinitelju, koja je klanjana u haremu Gazi Husrev-begove džamije, predvodio je reisu-l-ulema Islamske zajednice u BiH Mustafa ef. Cerić. "Danas se opraštamo od našeg Adil-bega, od čovjeka čiji životni vijek veže dva stoljeća našeg trajanja. Punina njegova života je veća od njihove zgusnitosti, a njegova vrijedna ostavština trajnija od dužine njegovog zemaljskog postojanja", kazao je Cerić. Obraćajući se prisutnima, Cerić je podsjetio da je Adil-beg cijeli ovozemaljski život podredio traganju za pravdom, vizijom ispravnosti pojedinačnog i društvenog života, za pravednim uređenjem zajedničkih interesa - države i ispravnim vođenjem ličnog života - dostojanstvom. "Gnušao se ideje da neko može biti ubijan, progonjen, obespravljen po osnovu rase, nacije, vjere, on Adil - tragalac za pravdom... slobodom i domovinom", kazao je Cerić, istaknuvši kako je kazivanje o njegovom životu ujedno kazivanje o Bosni i Bošnjacima, prenosi FENA. Tabut s meitom je nakon klanjanja dženaze-namaza prenesen ulicom Ferhadija do Bošnjačkog instituta, gdje je obavljen ukop u turbetu podignutom u sklopu tog zdanja. U Sarajevu je danas u zgradi institucija BiH održana i komemorativna sjednica povodom smrti Adil-bega Zulfikarpašića, osnivača i predsjednika Bošnjačkog instituta u Cirihu (Zurich) i Sarajevu. Osim članova porodice i prijatelja, komemoraciji su prisustvovali predstavnici zakonodavne i izvšne vlasti u BiH, akademske zajednice, predstavnici javnog i kulturnog života u BiH, te zvaničnici međunarodne zajednice i ambasadori zemalja akreditirani u BiH. O liku i djelu Adil-bega Zulfikarpašića govorili su, u ime Senata i Upravnog odbora Bošnjačkog instituta, Faris Gavrankapetanović i Zlatko Lagumdžija, te dopredsjedavajući Doma naroda Parlamenta BiH Sulejman Tihić i akademik Abdulah Sidran, koji je, oslikavajući životni vijek vakifa Zulfikarpašića, izrecitirao poemu o njegovom dobroćinstvu i konstatnom nastojanju da pomogne ljudima. Prisutni su danas imali priliku podsjetiti se na teškoće na koje je Zulfikarpašić nailazio tokom života, ali i čuti o njegovim uspjesima za koje se izborio i koje je ostavio u nasiljeđe budućim generacijama, među kojima je i vakuf Bošnjački institut, s bogatom bibliotekom, galerijom umjetničkih djela, arhivom sa zbirkom rukopisa i specijalnim zbirkama. Tokom emigrantskog života u Italiji, Austriji i Švicarskoj, Zulfikarpašić je bio zaokupljen BiH i idejom o Bošnjacima kao nacionalnom identitetu bosanskih i sandžačkih muslimana, koju je razvio u sistem prihvaćen 1993. godine kao državotvorni stav bošnjačke politike, javlja Onasa. Istaknuto je danas da Adil-beg Zulfikarpašić "život nije mjerio godinama, već količinom života...", te da je u svojoj ličnosti "uspio spojiti osobine člana bosanske begovske porodice i istaknutog antifašiste". Sulejman Tihić: Žiivotno djelo Zulfikarpašića neodvojivi dio moderne povijesti i budućnosti BiH U povodu smrti akademika dr. Adil-bega Zulfikarpašića danas je u Sarajevu održana komemorativna sjednica na kojoj je govorio i dopredsjedavajući Doma naroda Parlamentarne skupštine Bosne i Hercegovine i predsjednik SDA Sulejman Tihić. "Adil-beg Zulfikarpašić uspješno je u svojoj ličnosti spojio porijeklo stare bosanske begovske porodice sa političkim iskustvom istinskog antifašističkog borca liberalno-demokratske orijentacije. Ma gdje da je živio, Adil-beg je stalno bio zaokupljen Bosnom i bosanskom politikom", kazao je Tihić, podsjećajući kako je ideju o Bošnjacima kao nacionalnom identitetu bosanskih i sandžačkih muslimana nosio iz porodične tradicije", navodi se u saopćenju SDA. "Inače, ova ideja ukorijenjena je u srednjevjekovnoj Bosni i Hercegovini i povijesno-kulturološkim činjenicama o bogumilstvu i bosanskim muslimanima". Tihić je podsjetio da je tokom političkog djelovanja u emigraciji Zulfikarpašić tu ideju razvio u sistem koji je, nakon dugih osporavanja 1993. godine prihvaćen kao državni stav bošnjačke politike. "Ideja bošnjaštva kakvu je zastupao i baštinio rahmetli Adil-beg Zulfikarpašić veoma se dobro uklapa u afirmaciju Bosne i Hercegovine - države ravnopravnih naroda i građana - Hrvata, Srba, Bošnjaka i ostalih", istaknuo je Tihić. Prema njegovim riječima, kruna Adil-begovog višedecenijskog predanog rada je osnivanje Bošnjačkog instituta u Sarajevu 24. maja 2001. godine. "Time su Sarajevo i Bosna i Hercegovina dobili jedno impozantno zdanje koje sadrži bogatu biblioteku, galeriju umjetničkih djela, arhiv sa zbirkom rukopisa i specijalnim zbirkama" Tihić je podsjetio da je bilo i da ima dosta bogatih Bošnjaka, "ali da ne znamo nijednoga u novije vrijeme koji je gotovo cijeli svoj imetak uvakufio, a to je, pored ostalog, Bošnjački institut - Fondacija Adil-beg Zulfikarpašić sa svim vrijednostima koje sadrži". "Bez imalo pretjerivanja može se kazati da je životno djelo Adil-bega Zlufikarpašića neodvojiv dio moderne povijesti i budućnosti Bosne i Hercegovine", kazao je Tihić, navodi se u saopćenju.

Govor reisu-l-uleme dr. Mustafe ef. Cerića na dženazi rahmetli Adil-begu Zulfikarpašiću

Adil-beg je odselio iz Bosne i Hercegovine tragajući za svojom i našom slobodom, domovinom, imenom i dostojanstvom
Bog će vas kušati malo sa strahom i gladovanjem, i time što ćete gubiti imanja i živote, i ljetine. A ti obraduj izdržljive, one koji, kad ih kakva nevolja zadesi, samo kažu:
"Mi smo Allahovi i mi ćemo se Njemu vratiti!"
Njih čeka oprost od Gospodara njihova i milost; oni su na pravom putu!
(Kur'an, Al-Bakara 155-157)



Danas se opraštamo od našeg Adil-bega,

Od čovjeka čiji životni vijek veže dva stoljeća našeg trajanja. Punina njegova života je veća od njihove zgusnutosti, a njegova vrijedna ostavština trajnija od dužine njegova zemaljskog postojanja.

Kao da je bilo dovoljno da se rodi i dobije ime Adil. Adil je onaj koji traga za pravdom. U tom imenu, u toj tajanstvenosti značenja bila je šifra njegova djelovanja. Hoditi i broditi za pravdom, sa njegovom vizijom ispravnosti pojedinačnog i društvenog života, za pravednim uređenjem zajedničkih interesa - države i ispravnim vođenjem ličnog života - dostojanstvom.

Rođen kao posljednje, sedamnaesto, dijete u uglednoj plemićkoj porodici, „u svili i kadifi", uživao je u pažnji i ljubavi svojih roditelja i brižnosti starije braće i sestara.

Od svog rahmetli oca Husein-bega, intelektualca, političara, veleposjednika naučio je da je Islam temelj života, da je smrt bliža od jake za vratom, a da se sa svojima treba halaliti uvijek kad se krene na put, jer na onaj svijet se treba ići bez dugova prema ljudima.

Od svoje rahmetli majke je naučio poštovati druge i štititi prava slabijeg.

Udobnost u kojoj je živio, u ranoj mladosti, nije ga ogrubila da ne vidi bijedu i nepravdu u kojoj je živjela većina. Uprkos tradicionalnim islamskim vrijednostima kojima je pripadala njegova porodica, on se kao mladić-dječak aktivno uključio u komunistički pokret vjerujući u ideale socijalne pravde. Od 1941. je u partizanima, aktivno odbijajući zlo fašizma. Gnušao se ideje da neko može biti ubijan, progonjen, obespravljen po osnovu rase, nacije, vjere, on Adil - tragalac za pravdom. Idealizirana slika partizanskog pokreta, potkopana je vrlo rano njegovim očevidom ubistva Bošnjaka muslimana u fočanskom kraju od strane partizana, iz njegove jedinice. Te slike je nosio trajno u sjećanju, a opisao ih je u potresnom zapisu koji je bio zabranjen u komunističkoj Jugoslaviji. Bol nad stradanjem sunarodnika nadjačana je potrebom borbe protiv strašnog zla fašizma.

Nakon kraja rata, umjesto pobjedničkih lovorika koje su ga zasluženo čekale, izabrao je opet borbu za pravdu. Njegovi Bošnjaci nisu bili priznati Ustavom komunističke Jugoslavije, ljudske slobode i građanska prava bili su daleko od njegovih mladalačkih i partizanskih ideala, a Bosna i Hercegovina nije bila politički, ekonomski i kulturno definirana u dimenzijama njenih stvarnih sadržaja.

U emigraciji opasnoj i tmurnoj, tijesnoj i tuđoj, Adil-beg govori i piše o Bosni i Hercegovini, o Bošnjacima. Dok njegovi Bošnjaci u domovini popunjavaju rubriku „neopredjeljeni" i ispunjavaju ćelije komunističkih zatvora zato što hoće šaku slobode na dedinoj bašči, Adil-beg nosi svijeću demokracije i bošnjaštva kroz beskrajni tunel komunizma.

Rizikujući vlastiti život, sigurnost, osudu na izoliranost i samoću, piše, putuje, govori po svijetu i Europi pronoseći zabranjeno ime Bošnjaci.

Trajno poštuje svoje roditelje, porodicu i rođake i u srcu nosi svoju ljubav, Bosnu. Kao uspješan biznismen, intelektualac, demokrata, pred sobom ima čitavu Europu, ugled, počasti, ugodnost, ali kao čovjek i emigrant jasno zna - bez svoje države i svoga naroda nema punine života.

Kada je brutalni režim bivše države 1983. pohapsio muslimanske intelektualce u Sarajevu, Adil-beg se pokazao u punini svoje ljudske ličnosti. Pokrenuo je snažnu, sistematsku, opširnu i odlučnu kampanju na Zapadu. Držao je govore, davao intervjue, optužio komuniste za progon slobode izražavanja i vjerovanja. Plaćao je novinare, poticao utjecaj na medije, političare. Na drugoj strani slao je finansijsku pomoć porodicama svih uhapšenih, delikatno čuvajući njihovo ljudsko dostojanstvo, obrazlažući da on novac ne šalje kao pomoć već podršku za plaćanje advokata. Kada se majci jednog od osuđenih na dugogodišnju kaznu zatvora javio telefonom iz Ciriha da je okuraži ona se uplašila od pomisli da razgovara sa čovjekom iz „emigracije".

Adil-beg se ponosio što je musliman. Bio je aktivan član Islamske zajednice. Vodio je Islamsku zajednicu u Cirihu, pomagao muslimane, davao pomoć islamskim džematima, džamijama. Uvakufljavao. I kada se nije slagao sa hodžama, „klerom" - kako bi ponekad govorio, uvijek je poštovao vrijednosti Islama i pozivao se na njih. Svoj Bošnjački institut smatrao je islamskim vakufom. Duboko usađene, tradicionalne vrijednosti islamskog morala bile su mu mjera kritike na naše današnje stanje koje ga je brinulo.

Adil-beg je odselio iz Bosne i Hercegovine tragajući za svojom i našom slobodom, domovinom, imenom i dostojanstvom. Adil-beg se vratio u Bosnu i Hercegovinu da s nama gradi sve to.

Ibrahim a.s. je u Mekki sagradio Kabu, a onda otišao. Potom se vraćao svojoj Kabi. Muhamed a.s. je otišao iz Mekke tražeći slobodu za svoju vjeru i svoj ummet. Muhamed a.s. se vratio iz Medine u Mekku proslavljajući slobodu koju je dobila njegova Mekka i njegovi sugrađani.

Gazi Husrev-beg, Bošnjak, se vratio u Sarajevo i bogatstvo koje je stekao putem istoka ugradio u svoj vakuf u Bosni. Adil-beg, Europljanin, Bošnjak, se vratio u Sarajevo i bogatstvo koje je stekao putem zapada ugradio u svoj vakuf u Bosni.

Adil-beg je iz Ciriha u Europi došao u Sarajevo u Europi, Adil-beg je iz slobode i razvijene Švicarske došao u svoju lijepu i gizdavu Bosnu i Hercegovinu.

Rahmetli Adil-beg je pokazao da se sa svojom vjerom i svojim vrijednostima može ići u Europu i svijet radi učenja, poslovanja i zarade, ali da se sve to treba onda donijeti u svoju Bosnu i Hercegovinu.

Adil - tragalac za pravdom i pravednošću, slobodom i domovinom, veliko bogatstvo koje je stekao ostavio je svojoj najvećoj ljubavi Bosni. Bošnjački institut on je ostavio podjednako svoj svojoj djeci - generacijama Bošnjaka i Bosanaca koji će doći.

Kazivanje o životu našeg Adil-bega je kazivanje o našoj Bosni i nama Bošnjacima. Adil-beg Zulfikarpašić je najveći vakif u Bosni, poslije Gazi Husrev-bega. On je svoj vakuf udružio sa Gazi Husrev-begovim i time nas naučio kako se Bošnjaci udružuju u dobru.

Dok nas ovog časa Adil-begova duša gleda u ovom skupu, mi se zavjetujemo da ćemo se vraćati, živjeti i ostajati ovdje, ponosni i hrabri u svojoj domovini Bosni i Hercegovini.

Molimo Allaha dž.š. da Adil-bega nagradi za dobra djela i oprosti mu grijehe, njegovoj porodici dadne sabur, a nama pouku.